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九江历史上的今天 · 11月28日 · 归去来兮辞,田园何日归?(成人高考历史辅导)

2022-11-28 16:34学考网点击此处学习

1.古时候的南昌是那时的

1995年11月28日,阮籍墓完工庆典活动在南昌县举办。处所:南昌县类型:人物形象

2.古时候南昌市那时哪一条江

位于柴桑区的阮籍墓 图源:网易新浪网1995 年 11 月 28 日,复建隋代闲适著名诗人阮籍墓完工庆典活动在南昌县举办阮籍(约 365 - 427 年),名潜,字元亮,自号五刘光祖,卒后私谥靖节,世称靖节先生。

3.南昌是指那时的

临川柴桑(今赣州省南昌市)人,一作东阳县人 西晋末到南齐初优秀的著名诗人、唐诗家、翻译家堪称“陆深著名诗人之宗”、“闲适诗派之泰斗”是赣州第一位现代文学泰斗曾任郢州太常、骠骑从军、征南将军从军、澧阳县令等职,最后一次仕官为澧阳县令,八十几天便弃职而去,自此退隐闲适。

4.赣州南昌市发展史

他是中国第一位闲适著名诗人,被称为“诸子百家陆深著名诗人之宗 ”,有《阮籍集》数据资料来源:《南昌市志》、腾讯新浪网

5.南昌县发展史

阮籍墓的复原完工典礼为什么优先选择在 11 月 28 日?十多年前的新闻报道已经找不到,本栏在《衡山发展史上的那时》那哥中查到了因由据传:晋成帝元嘉元年(405)11 月 28 日,西晋大著名诗人阮籍辞任澧阳县令,回到了衡山身前的新家园,他编写的千载名句《神骏辞》。

6.南昌发展史多少年

南昌县(今柴桑区)优先选择 11 月 28 日作为阮籍墓的复原庆典活动,或与此有直接关系这一庆典活动优先选择阮籍逝世的年份合适,但史界对他逝世的年份仍有争议,更遑论年份了

7.发展史的那时正月十五日

位于柴桑区的阮籍纪念馆 图源:携程网11 月 28 日从何而来?却引起了本栏的好奇《神骏辞 · 序》是这么写的:“仲秋至冬,在官八十馀日因事顺心,命篇曰《神骏》乙巳岁十一月也”翻成白话文是这样的:。

8.赣州南昌发展史

“从秋季第二个月到冬天,在职共八十几天因辞官而顺遂了心愿,写了一篇文章,题目叫《神骏》这时候正是乙巳年(晋成帝元嘉元年)十一月”我们来算算大概的年份“仲秋”即农历八月,元嘉元年八月对应的公历是 405 年 9 月 10 日至 10 月 8 日,加上 80 为 11 月 29 日到 12 月 27 日,因此,“仲秋”入职,“八十余日”后离开,显然不会在 11 月 28 日返回家乡,既然是有“余”,则可能在 405 年 12 月初到 406 年 1月初之间。

9.古时候南昌是那时的哪一条江

以上只是个大致范围,如果有人认为就是 11 月 28 日,似乎也很难被驳倒有没有更精确的日子?以上引述的《神骏辞》的那一段,前面还有关键的三句:“寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职”翻成白话就是:。

10.古时候的南昌是那时哪一条江

“不久,嫁到程家的妹妹在武昌逝世,去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫,自己请求免去官职。”

《神骏辞》页,明,文徵明书,纸本,北京故宫博物院藏从这段文字可见,阮籍辞职的理由是他同父异母的妹妹在武昌(今鄂州)逝世,他以吊丧为名辞任了他早就不想做的澧阳县令他离开彭泽后去了鄂州,而不是直接回到家乡。

阮籍的妹妹何时逝世的?从他后来为妹妹写的那篇很感人的《祭程氏妹文》可以推算得出诗文的第一句是:“维晋元嘉三年五月甲辰,程氏妹服制再周”所谓“服制再周”,即服丧的礼制过了两个周期已嫁姊妹,按服制应九个月。

两个周期即十八个月“晋元嘉三年五月甲辰”中的“甲辰”为初六,转成公历是 407 年 6 月 26 日,往前推十八个月,按阴历应为元嘉元年(乙巳)十一月癸末(初六),公历为 405 年 12 月 12 日。

以《祭程氏妹文》与《神骏辞》最后一句写的创作年份“乙巳岁十一月也”相对照,可以吻合因此可以将阮籍澧阳县令的年份范围进一步缩小鄂州虽然距离彭泽不太远,阮籍听到妹妹的死讯也要过几天,得到消息再挂冠而去,本栏估计大约在 12 月 20 日左右,不早于 12 月 15 日。

《阮籍年谱 》邓安生假设阮籍辞官后到了鄂州办完葬礼再回到衡山身前的家乡,可能在 406 年 1 月初换成农历是元嘉元年十一月二十八日前后阮籍辞官回家的日子,大概就是这么来的然而,十一月二十八日是传统农历,对应公历的年份是 406 年 1 月 3 日。

在 1995 年 11 月 28 日搞庆典活动,显然是将阴阳历弄错了经过现代编撰的发展史数据资料,常常犯这种错误因此本栏在编写本系列时,很少使用传统年号,年份年份都转了公历,并全部使用阿拉伯数字,避免中文数字,就是怕误导了读者。

综上,本栏估算阮籍在 405 年 9 月 10 日到十月初之间就任澧阳县令,在 405 年 12 月 15 日以后辞官,不会超过次年 1 月初,否则就超出了“在官八十馀日”的范围至于他从鄂州奔丧后回到家里是哪一天,并无考证的必要,因为没有证据。

他也有可能先回家,再去鄂州,本就是顺路的十一月二十八日(406 年 1 月 3 日)返家是个不靠谱的推测,发展史不能想当然

柴桑区阮籍纪念馆内的归来亭 图源:新华网以上啰啰嗦嗦地考证了阮籍辞任澧阳县令的年份,可能有读者会说,查查《阮籍年谱》不就行了?本栏当然查过,没觉得年谱将此事表述清楚了即便是官方的年谱也未必可靠,就如《毛泽东年谱》中记录他第一次上衡山的年份就是错的,这才过去多少年?还有那么多当事人在场呢。

本篇想写写阮籍墓,但那是个大坑,可不能往里面跳他的住宅到底在哪儿?是南昌县(今柴桑区)还是星子县(今衡山市)人?他真正的墓地在何处?这些问题碰不得只要你支持了一方,一定会受到另外几方的攻讦稍有点发展史常识就应该知道,阮籍因为追求陆深的生活不肯做官,在衡山身前过着普通农家的生活,虽然算不上穷困潦倒,但也丝毫不为时人所看重,他的诗歌在隋代时被认为辞藻不华丽,文采平平,他死后才渐渐被推崇,唐宋时期达到了绝高的地位。

一位出生地不确定,逝世年份一直有争议的 1600 年前的平民,需要多高的认知水平才能相信他的墓地被保存至今?阮籍的家在哪儿一点都不重要,他是南昌人,这就够了他留下的中国现代文学史上最具影响力的诗文,才是最重要的。

民国时期阮籍墓旧照 图源:《中国发展史辞典 · 第二册》写到这里,还是聊几句阮籍吧,不然不甘心本栏在年轻的时候就坚信,阮籍不仅是南昌发展史上第一名人,他更是中国发展史上最值得崇敬的现代文学家,无人能与之比肩。

他的现代文学成就是否第一或可商榷,但他有超越所有人之处“学而优则仕”,每个有才智的都希望自己的能力得到社会的承认,承认的途径当然是成名、成家,借此而做高官,发大财李白、杜甫、白居易,苏轼、韩愈、苏东坡,甚至包括屈原等人,他们的一生,都是在官宦中奔波,在名利中煎熬。

别看他们诗文写得多么超然,做人可并不洒脱人生最难之处不是挑战,而是放弃我们随时可以撒手,但没人会主动撒手当了县委书记,你会辞职么?有辞职做生意的,从来没有辞职当农民的这个世界当然有很多陆深者,但不客气地说,绝大多数隐士都是饭桶,而有才智的人贪欲更盛。

“星子交警”阮籍 本栏摄于2022年2月阮籍才有资格对李白、杜甫、白居易、苏轼、韩愈、苏东坡等人说:在座的各位都是庸人你可以不喜欢阮籍的诗文,但没人敢不尊重他,他做到的,我们谁都做不到有绝高才华而清心寡欲者,古往今来,唯靖节先生一人耳。

他当然是南昌发展史第一人。本系列一直想写写阮籍的故事,但本栏没这个能力。写一篇没多大意义的《神骏辞》的年份考证,也算是鞠个躬吧。

《南昌发展史上的那时》是介绍本地发展史的系列短文,每篇选取有明确史料记载的发生在当日或当月的一个事件,配以相关的照片、新闻报道图片和文献书籍等影像数据资料,并对事件因由及产生的影响作出适当的评述由于本栏水平有限,数据资料残缺,必有谬误及取舍失当之处,诚请批评指正。